陈子昂在《修竹篇序》里,提出了哪些对诗文的正面主张?

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陈子昂在《修竹篇序》里,提出了哪些对诗文的正面主张?

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陈子昂在《修竹篇序》里,提出了哪些对诗文的正面主张?

陈子昂在《修竹篇序》里,曾经提出了诗文革新的正面主张。在唐诗发展史上,陈子昂这篇短文似一篇宣言,标志着唐代诗风的革新和转变。刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”“风骨”的传统。

王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗文内容的真正革新。

“兴寄”和“风骨”都是关系着诗文人生的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗文发扬批判现实的传统,要求诗文有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗文有高尚充沛的思想感情,有刚健充实的现实内容。

从当时情况来说,只有实现内容的真正革新,才能使诗文负起时代的使命。同时,由于“初唐四杰”等诗人的积极努力,新风格的唐诗已经出现,沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满,诗文革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出,不仅有理论的意义,而且富有实践的意义;不仅抨击了陈腐的诗风,而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

陈子昂继四杰之后,以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治,在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的,他既好纵横任侠,又好佛老神仙,但儒家兼善天下的精神,仍然是他思想的主导方面。他的许多政论奏疏,表现出洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情。

例如在《上蜀川安危事》的奏疏中,他曾经对诸羌的进犯感到焦虑,对蜀川人民“失业”“逃亡”深表同情,对“官人贪暴”“侵渔”“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。他的政治热情是他从事诗文革新的动力。

陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实,刚健的诗风,彻底肃清了齐梁诗文中绮靡纤弱的习气,对盛唐诗人张九龄,李白,杜甫产生了深远影响。

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