孔子的弟子多达三千人，颜回为何却是其最得意的弟子？

首先，举一个例子来说明一下。

有一次，颜回到街上买东西，看到一家布店前站满了人。颜回上前询问得知，原来是买卖双方发生了矛盾。

买布的人说道∶“三八二十三，你为何说二十四，是想骗我钱吗?”颜回听了之后，走上前去，说道∶“这位兄弟，三八二十四，不是二十三，你算错了。既然弄清楚了，就不要再吵了。”

听了颜回的话，买布的人很不服气，指着颜回说道∶“你是谁啊?瞎管什么闲事?评理只能找孔夫子，由他说了算。我们可以去评评理。”

颜回说道∶“好!不过，若是你错了怎样办?”买布的人说道∶“若是我输了，可以拿走我的人头!”颜回便说道∶“如若我输了，可以赢走我的冠。”

于是，他们找到了孔子。孔子问明具体情况之后，说道∶“三八二十三!颜回输了，把冠给别人。”

颜回是一个不与孔子争辩的人，只好摘下帽子，给了那个买布的。接过帽子之后，买布的人兴高采烈地走了。

关于孔子的评判，颜回虽然服从，但是仍然想不通原因。于是，颜回认为孔子年纪大，老糊涂了，决定不再跟随孔子。

第二天，颜回借口家里有事，请假回去了。孔子知道他的心思，但没有说出来，在他临走的时候，孔子说道∶“赠你一段话∶干年古树莫存身，杀人不明勿动手。”颜回说声告辞，便动身回去了。

在回去的路上，狂风突起，电闪雷鸣，大雨将至。情急之下，颜回躲到一棵树干的空心处，想暂时避避雨。这时，颜回想到那句“千年古树莫存身”，便走了出来。刚走开不远，一道闪电划过，雷声四起，古树被劈得粉碎。

颜回吓得惊呆了，没想到孔子的话应验了。想想后一段话，颜回自言自语道∶“我会杀人?”

赶到家的时候，已是深夜。见家人都已睡熟，便不想惊动，用随身带着的宝剑，打开了妻子卧室的门闩。走到妻子床头的时候，颜回发现南边一个头，北边一个头，顿时怒火中烧。

拿起宝剑想要砍下去，这时，颜回想到那句“杀人不明勿动手”，点亮油灯，发现是妻子和妹妹。

天一亮，颜回就急忙赶了回去，跪在孔子身边，说道∶“老师真是料事如神啊!”

孔子解释道∶“我之所以说三八二十三，是因为你们的赌注。你输了，只是一个冠，而他输了，就是一条人命。你觉得，应该谁输比较好?”

颜回顿时醒悟过来，说道∶“老师以大局为重，实在是学生愚昧啊!”此后，颜回一直跟随在孔子身边，是孔子最为得意的弟子。

颜回最大的优点就是非常好学，并且能够自我改善。在孔子看来，以文传授于弟子，而学问中的“学”是至关重要的，关于君子道德的实践具有很大的作用。在孔子眼里，相比于文化知识的获得，学生的道德修养更加重要。孔子认为，作为学习者，首要任务便是学会如何改善自身，努力把自己培养成一个道德高尚的君子。《论语》云∶“古之学者为己，今之学者为人。”其中“为己之学”便是将获得的知识运用到实践中，努力地改善自我。“为人之学”更多的是技能，而不是僵化的知识。

《大学》云∶“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

所谓的“格物致知”，便是通过学习，要掌握真理，把知识运用到实践中。作为君子，要不断改善自身行为，保持内心的平和，做到修身齐家治国平天下。在孔子的学问中，最基本的原则在于“为己”，即改善自身，努力成为一个充斥着仁义道德的君子。

颜回之所以受到孔子的肯定，就在于其“为己之学”的优秀。《论语》中记录了多次颜回与孔子的对话。

《论语·先进》∶“季康子问∶‘弟子孰为好学?’孔子对曰∶‘有颜回者好学。不幸短命死矣!今也则亡。’”

《论语·雍也》∶“哀公问∶‘弟子孰为好学?’孔子对曰∶‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。’”在孔子的弟子中，有很多担任高官，享受人们拥戴的人。但是，唯有颜回非常好学，与其他弟子相比，颜回“不迁怒，不贰过”。这个可以说明，颜回始终保持着平和的心态，加强改善自我，不但学的知识，也用于实践。在孔子的眼里，“为己之学”的弟子才是真正的好学之人。

另外一个方面就是，颜回成仁，能够保持安然的处世态度。在《论语》中，孔子这样描述自己∶“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

与孔子相似，颜回对待生命的态度也非常乐观、豁达。尽管家境贫寒，条件艰苦，却仍然安然生活，情感愉悦，精神世界反倒非常富足。《论语》云∶“肾患同地一第食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐，哉同也!”孔子非常称赞颜回的生活态度，不追求物质利益，讲究乐生。

周游列国时，在陈蔡之地，孔子师徒被围困。其时，干粮已经吃完，好多弟子饿得生病了。但是，孔子仍然不停地讲课，还不断调节讲课的气氛。子路说道∶“原来像君子一样道德高尚的人，也会走投无路。”

孔子说道∶“在走投无路的时候，君子能够坚守自己的操守，而小人往往胡作非为。”

这个时候，只有颜回对孔子的学说和思想深信不疑，说道∶“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”意思是说，君子道德高尚，却不被别人接受，不是君子的错误。

听了颜回的话，孔子笑道∶“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”意思是说，孔子把颜回当成自己最忠实的弟子。

由此可见，在很多事情上，颜回和孔子保持着相同的观点，坚守君子的操守。